В първата част се акцентира върху спецификата на Абхидхармичния дискурс и възникването и оформянето на първите философски школи в будизма до I - II в. в неговия начален тхеравадински период. Втората част „Играта" анализира развитите в теоретично отношение философски школи на махаянския будизъм, като се акцентира на спекулативния характер на будистката фи-лософичност в нейното индийско измерение.
Монографичното изследване представлява интерес за философи, психолози, студенти-философи и за всички, които имат траен интерес към спецификата на будистката духовност.
Към предубедения читател.............................................. 8
Въведение.................................................................. 9
Глава I. Буда. Началото на „Пътя"................................23
1. Към философията на будизма....................................23
1.1. Класичност и периодизация........................................... 29
1.2. Концептуализиращи понятия.........................................37
1.3. Европейският образ на будизма. Началото.....................43
2. Буда. Въвеждащи импликации...................................50
2.1. Буда след просветлението............................................. 55
2.2. Краят. Началото на будизма.........................................60
3. Буда. Откритията....................................................65
3.1. Първо откритие: Четирите Благородни Истини............ 65
3.2. Второ откритие: Анатман (не -Аз). Кой страда?............76
3.3. Трето откритие: Взаимно-обусловеното възникване...... 93
3.4. Кое е новото в учението на Буда?...................................... 114
4. Буда и метафизиката.............................................. 117
4.1. „Средният път"......................................................... 119
4.2. Метафизичните въпроси............................................. 126
4.3. Мълчанието на Буда.................................................... 131
5. „Брахмаджала-сутта". По пътя отвъд дискурса........... 139
6. Иогическият дискурс на матриките. Първите „двойки"
на битието................................................................154
7. Трансцендентализмът на съзерцанието.......................163
7.1. По Пътя на ,,обратното спомняне"............................. 164
7.2. Мислене в съзерцание................................................... 171
8. Канонът на тхеравада............................................. 185
9. Ранни философски школи.......................................200
9.1. Разколът. Доктринални иновации. Първите 18 школи.... 202
9.2. Първите школи. Доктринални различия........................ 214
9.3. Махишасака и дхармагуптака...................................... 220
9.4. Махасангхика и нейните разклонения............................225
9.5. Ватсипутрия. Дхармоттаря. Самматия...................... 233
9.6. Capeacmueada. Васумитра. Бхаданта...........................239
9.7. Кашяпия. Дарщантика................................................ 252
9.8. Непрекъсващият спор............................................... 257
9.9. Тхеравада. Началото................................................ 262
Глава II. Абхидхарма. „Път" към философията............269
1. Абхидхарма. Периодизация.....................................269
2. Абхидхармични текстове. Специфика и анализ.............276
2.1. Абхидхарма на тхеравада.......................................... 276
2.2. Абхидхарма на други школи....................................... 294
3. Абхидхармисткият дискурс..................................... 298
3.1. Класификационни матрики....................................... 298
3.2. Теоретични резултати............................................. 313
4. Философският синтез на Абхидхарма..................... 321
Глава III. Пост-канонична Абхидхарма. По „Пътя"
на философията .......................................................329
1. Неопределимите Дхарми....................................... 329
1.1. Какво е дхарма? В търсене на определение.................. 331
1.2. Структурно-функционален подход........................... 347
1.3. Дискусия: дхарма-дхармин-бхеда................................. 357
1.4. Същността като процес на съществуване.................. 363
1.5. Дхармичната битииност като трансцендентална феноменология..................................................................370
1.6. Дхарма. Синтезът на началото................................. 375
2. Предмет на Абхидхармистката философия............... 383
2.1. Абхидхармистка философия. Определение.................. 388
2.2. Дхармите. Предмет на философския дискурс............... 391
2.3. Класификация на дхармите на битието..................... 393
3. Вайбхашика и саутрантика. В търсене на „Битие"......412
3.1. Вайбхашика. ,,Всичко е реално"................................. 413
3.2. Саутрантика. Между реално и номинално битие......... 423
3.3. Философски различия................................................ 426
4. Структура на Битието.......................... ................ 431
4.1. Материалното......................................................... 431
4.2. Познание на достъпното.......................................... 437
4.3. Възможностите на психиката................................. 447
4.4. Схематизъм на структурата.................................... 464
5. Съзнанието като Битие.......................................... 467
5.1. Познание на процеса на ,,съзнаване"........................... 467
5.2. Субективизиране на съзнанието................................. 473
5.3. Източници на съзнаване. Атомизъм........................... 491
5.4. В ритъма на съзнаване............................................. 506
5.5. Двете истини............................................................ 514
Завещанието на Буда. Към „Играта"........................... 527
Бележки................................................ 574
Използвана литература.............. 574
Термини................................................................594
[затвори съдържанието]
